¡Prueba superada!

Escomenzó'l sábadu la intervención militar occidental na guerra de Libia. "Amanecer d'odisea" ye'l nome d'esta aición de les Naciones Xuníes escontra'l réximen de Gadafi, escusándose en crímines pa colos Drechos Humanos.

La guerra civil en Libia surde del espardimientu de los movimientos democratizantes del mundu islámicu, que triunfaron en Túnez y Exiptu y que tan siendo frenaos duramente n'otros como Bahrein o'l Yemen. Los opositores a Gadafi foron conquistando tarrén. El resultáu fue que Francia reconoció'l gobiernu rebelde y el preciu'l petróleu subió poles nubes. Pero, fai dos selmanes, el contraataque del coronel desarmó a los sos contrarios, a base de fuercia militar y perres procedentes del petróleu y el gas del so país. Y la ONU decidió intervenir.

La coalición militar, onde tamién s'alcuentra España, intervién sofitada por una resolución de les Naciones Xuníes pa creyar un espaciu d'esclusión aérea cola fin d'evitar que'l exércitu libiu ataque a la población civil. Niéguense les acusaciones de que los oxetivos seyan acabar col gobiernu de Gadafi o controlar la producción petrolífera.

Pero la cosa nun cuadra bien y la opinión pública ta roceana, porque se plantega entrugues que nun cuadren, dempués d'otres intervenciones similares: por qué Francia sofita'l gobiernu llevantiscu y arranca'l compromisu d'intervención de les Naciones Xuníes; por qué Rusia y China s'abstienen; por qué se permitió que la Libia de Gadafi presidiera la comisión de los Drechos Humanos na ONU; por qué nun s'intervino enantes, dempués de 42 años de gobiernu del coronel; por qué nun yera malu Gadafi cuando-y regaló un caballu a Aznar o cuando acampó nos xardines del palaciu'l Pardo de Madrid, los días de la so visita oficial a Zapatero.

Nun cuadra que les Naciones Xuníes intervengan nun país que, en payares de 2010, yera miembru de númberu de la mesma, colos mesmos drechos que'l restu, pero que se sabía dictadura militar, precisamente, contra la que se sublevó la población. Y la ONU acepta'l réximen, desoyendo les quexes d'esos mesmos libios qu'agora ayuden. Como tampocu nun cuadra qu'España, principal suministrador de munición y proxeutiles pesaos de Gadafi, lo ficiera de buena fe. ¿Escontra de quién los diba usar? Asina lo denunció la plataforma Armas bajo Control, en febreru.

Amás, la resolución ye mui enrevesada: atacar oxetivos militares dende'l cielu pa que Gadafi nun ataque a la población. Pero non se trata de derrocalu, porque les Naciones Xuníes nin quiten nin ponen gobiernos. Lo que quier dicir que se caltendrá'l drechu illexítimu de Gadafi a permanecer nel gobiernu dempués, si vence a los rebeldes a los que nun pue atacar, porque son civiles. Pero, nel casu de vencer, nun se fala d'intervención terrestre posterior, o seya "cascos azules", pa protexer de posibles consecuencies contra los drechos humanos de los perdedores. Vamos, quieren dexar les coses como taben: faciendo la vista gorda.

Asina, nun ye difícil comprender los enguedeyos diplomáticos: Estaos Xuníos diz que nun quier siguir comandando la operación; Italia que nun va siguir si non ye la OTAN quien lidere y Francia y Alemania, que quieren siguir de cualisquier forma, pero dende un segundu planu; la Liga Árabe faciéndose la longuis; y el gobiernu d'España unviando aviones y barcos enantes de que'l Parlamentu lo apruebe (hasta güei martes, nun lo fizo).

Entrúgase a la ministra de Asuntos Esteriores cuánto va durar la intervención y diz que la fin va ser cuando Gadafi faiga un altu al fueu. Val que yá lu fizo, a les dos hores de la resolución, pero como ye tan bichu nun lu creyeron y atacaron igual. La rempuesta del exércitu libiu pa escontra la intervención fala a les clares de que ficieron bien siguiendo. Asina que nun se sabe cuando acabará. Esto pasó por faer les coses apriesa y corriendo.

Porque, nun mundiu amenazáu pol accidente radiactivu más importante dempués de Chernóbil y col lobby nuclear, visto que yá taba saliendo na tele más de la cuenta, trabayando pa acoyonar a los gobiernos occidentales (plutocracies de partíos que nun presenten clares les cuentes coles que se financien), a una Rusia nerviosa pa nun remover la mierda que tuvieron antaño y a una China amenazada por si llega o non una nube radiactiva qu'afecte a les sos esportaciones (lo de menos ye la xente), corría priesa esta resolución.

Nun ye difícil caciplar una cortina de fumu nel casu libiu: metiendo en Libia la puntina na más, la opinión pública distraise de Fukushima ensin quemase muncho colos gobiernos como pasare n'Irak o Afganistán. Y, si de pasu, el petróleu baxa'l preciu, facemos gastu militar y quitamos del mediu un malón pa poner un títere, meyor. Asina que, dempués de munches llargues y vueltes (la revuelta de Libia y les amenaces de Gadafi vienen de fai más d'un mes), aprobóse en dos díes, cuando más revueltos taben los átomos nel país del sol naciente.

El casu ye que'l desastre'l Xapón pasó a segundu planu de los informativos yá. Y la cantidá d'información respeutu a la central nuclear siniestrada pasó nel Canal 24 Horas de TVE, por exemplu, de ser única noticia, cola cadena xaponesa NHK conectada de continuo con un intérprete, a tener cinco minutos detrás de la retafila noticies de Libia.

Cuando los partidarios de la enerxía nuclear falaben de dexar pa más tarde l'alderique sobre lo afayadiza o non que ye, sabíen bien lo que dicíen.

Agora esto sedrán conspiraciones. Pero nel Foro Nuclear tienen que tar pensando, dempués de lo putes que les pasaron y de tantes mentires vertíes les últimes selmanes, y viendo que la cosa tampoco nun ta tan mal, que: ¡PRUEBA SUPERADA!

Musashi y la serpiente

Yera inevitable esta entrada porque vengo dando-y vueltes dende'l vienres, día cuando un terremoto y, de secute, una ola xigante, arrasaron la parte oriental de la islla de Honshu, la mayor del archipiélagu, xaponés tan acostumáu a los movimientos sísmicos que los guah.es nos colexos reciben preparación quincenalmente, metiéndose nunos ponchos de fieltro de colores con capucha, que los tranquiliza al sintise más protexíos.

Pero esti nun fue un temblor normal: con 9,2 grados na escala Richter y epicentru a 120 kilómetros de la costa, llevantó una ola qu'esnaló hasta los 10 metros d'altura al tocar tierra, a una velocidá de 600 kilómetros por hora, llevando por delantre pueblos, ciudaes, puertos y carreteres. Falóse de 80.000 desapaecíos nun principiu y la cifra esnaló; cinco díes dempués, les cifres de la catástrofe nun son definitives, pero yá se llegaron a los 4.000 muertos. La serpiente d'agua, que tantes lleendes xaponeses nomen, volvió atacar. Una auténtica traxedia, por sí solo.

L'amenaza d'un desastre nuclear, frutu del colapsu de cuatru de los seis reactores de la central elléctrica de Fukushima, pue facela más grave tovía, porque condergará amás a les xeneraciones futures. El debate sobre la enerxía nuclear, que tocaré más alantre como ya fice otres veces, ta abiertu y de nuevu salen falacies nel so favor como lo de qu'España ye deficitaria enerxéticamente y esti tipu d'enerxía axuda a ameyorar la balanza o, la pior de toes, que la enerxía nuclear ye la más barata, dexando pa prau'l fechu de que la xestión de residuos nucleares nun ye gratuita, lo que pasa que los gastos son socializaos y, poro, les empreses nun les sumen a los gastos. Fecha la llei... Ensín embargu, la desgracia, de por sí, yá ye termenda.

Nun ye la primer vez que'l Xapón se llevanta d'un desastre. Fízolo dempués de la II Guerra Mundial y dempués del francimientu de les sos estructures medievales a fines del sieglu XIX, cuando Estaos Xuníos, na so primer gran intervención fora de les sos fronteres, amenazó con bombardear Tokyo si l'emperador nun abría'l país a los sos comerciantes, dempués de 300 años zarráu a Occidente. Dos revoluciones industriales, ficieron del Xapón el segundu páis más industrializáu del mundu (esti añu, tres una crisis de 30 años, adelantolu Xina).

Y volverá a facelo, porque'l sistema de valores tradicional, mestura de moral sintoísta y budista, adáutase xeneración tres xeneración, suponiendo un finxu onde toos s'alcuentren. Asina, tenemos una sociedá cooperativa y solidaria de por sí, que ta a la gueta del orden social como reflexu del orden espiritual internu y, sobre too, trabayadora, onde ca persona ye referente pa la d'al llau.

Güei, nun documental d'una cadena especializada nellos (nun recuerdo'l cual), falaben de Miyamoto Musashi, héroe nacional, samurái invencible del sieglu XVI, que se retiró a una cueva a escribir les conclusiones qu'algamara na so vida guerrera, un par d'años enantes de morrer. Cuenta la lleenda que saliere del so esiliu al alcuentru de los sos discípulos, qu'entregara El llibru de los cinco aniellos (Go Rin No Sho) a ún y que, arodiyáu cola espalda firme y la espada na mano, morriera. Esti llibru ye una serie de másimes morales pal guerreru, que perfeccionaba'l bushido o códigu d 'honor de los guerreros nobles, al facelu más entendible. Anguaño, la so adautación, úsenla los homes de negocios como forma de proceder ente la competencia financiera y los escolinos nel colexu, pa preparase pa la vida competitiva que se-yos va desixir dempués. Enantes, foi usada como modelu d'aición pol exércitu imperial na II Guerra Mundial y la sociedá civil, en xeneral, al reconstruyir el país, dempués.

Musashi, como más tarde Yamamoto Tsunetomo col so A la solombra les fueyes (Hagakure), fundamentábase nes siete virtudes del bushido: Rectitú, Corax, Benevolencia, Respetu, Honestidá-Sinceridá absoluta, Honor y Llealtá. Esta mañana, dempués de casi 30 años ensín facelo, dende qu'ascendió al tronu, l'emperaor Aki-Hito faló al pueblu recordando que, nos momentos difíciles, los xaponeses acuden a estes virtudes.

Nun tengo dulda denguna de que'l Xapón saldrá p'alantre de nuevo como sociedá independiente culturalmente, adautándose a les circunstancies difíciles que tan sufriendo (y temo que sufrirán) y manteniendo'l sistema de valores propiu.

Musashi volverá a ganar la batalla a la serpiente.

Trípoli - Xixón

Véome tirando piedres
a la estatua d'Augustu:
Delantre, paisanos bien pensaos,
paseantes correutos que ven
solo la mano abierta,
pero non los dientes
mordiéndose unos a otros,
apretándose pa nun dexar
pasu a un cuspiazu direutu
a los güeyos mirones.
"¡Pregunte, si quier saber,
enantes d'apedriame
o marche del mio camín!"
Los deos les vieyes
y les sorises les moces,
col so histerismu nerviosu,
apuntábenme a la nuca,
p'agachar les yemes
y les comisures los llabios,
si daba la vuelta.
"¿Pasa dalguna cosa?
¿Dalgo pa preocupamos?
Pos marchái del mio camín"
Ruíu de sirenes y botes,
glayíos llamándome l'atención
como si tuviera sordu
a les gorres, les pistoles,
la porra y les esposes,
plántense ente la estatua
y la mio mano empedrada.
"¿Ye pior esto que quedar quietu?
¿Van deteneme, axentes
o van quitar del mio camín?"

Y caciplo:
Probe del pueblu
qu'entiende meyor
tener la mierda na tiesta
qu'a un llocu tirando piedres
cargaes de razones.

(Canciu averáu al poema raru pa tantos)

Perros

Yá se fai vieyu'l dichu de que'l perru ye'l meyor amigu l'home. Anguaño, como un de los resultaos del procesu deshumanizador que bien axuntáu a los tiempos que cuerren, los perros pasaron de ser animales que compartíen xeres colos humanos a ser un productu prestosu que, por supuestu y como cualisquier otru productu, tien más importancia que les persones d'alrodiu. Asina, la xente, por regla xeneral de civismu ya urbanismu actual, enantes pregunta pol perrín a la so vecina que pola enfermedá de la fía; dase más priesa n'apartase del camín del perrucu qu'en dexar pasu a una vieya cargada de bolses; primero acaricia al sacu pulgues que se llambe los güevos delantre'l contenedor que crucia la mirada cola rumana que ta sentada a la puerta l'Alimerka.

Nun pueo dexar de sintir les quexes de los dueños de perros polos pocos sitios qu'esisten nes ciudaes pa que les sos mascotes puean salir a correr en llibertá o poles xeneralizaciones que dalgunos ciudadanos cuspien cuando quedó un escrementu na cai. Enllenénme ensin dexar capacidá pa otres coses, muries de facebook y carpetes d'entrada de correos llectrónicos pa qu'adopte perrinos, pa que vaya a carreres benéfiques o a concentraciones en repulsa polos maltratos que sufren o pidiéndome'l sofitu en forma robra pa que'l parque tal seya destináu al esfrute los perros. Y, finalmente, mírenme con cara d'incomprensión cuando-yos digo que los perros nun me presten un res.

L'otru día lleía una entrada nun blogue bien prestosu d'un collaciu, Pablo, "una defensa a los cánidos", qu'entiendo ta mui na llinia d'esta deshumanización de la sociedá. Falaba d'un paisanu que se dedicara a matar cachorrinos como venganza polos escrementos que dexaben y, exaltáu por eso, pasaba a numberar repudiables casos d'incívicu proceder de persones (condones na playa, botellones, escrementos humanos en parques) pa quexase de normatives urbanes como'l non dexar entrar a perros en sitios públicos (dicía qu'anantes sí se podía) o llevalos a la playa, hasta finar diciendo que "Los perros y sus dueños parecemos unos delincuentes que cuando salimos a pasear tenemos que tener nuestra documentación en regla, por si nos la piden. Y nuestra zona exclusiva para perro suelto (no os recuerda el ghetto de Varsovia?)".

Toca la tema del maltratu animal, que ye daqué que me pon los pelos de punta y soi, quiciás, una de les persones menos permisives que conozco al respeutu. La xente quédase en denunciar al paisano que mató a los cachorrinos y yo, amás, afeo-yos la conducta a toos aquellos que lleven a los guah.es al circo pa que vean los tigres, que viven 20 hores del día en tres metros cuadraos, a los qu'esfruten colos delfines alienaos nel acuariu o a los que nun se muerren de pena colos búfalos semiconxelaos de Cabárceno.

Pero ye que tamién me paecen maltratadores daquellos qu'anteponen el so bienestar al de los perros ya seya por pena (adoptar perrinos anque nun tengan capacidá p'atendelos), por distraición (cuidando'l perru, tiénse daqué que facer), por modes (tá de moda tener determinaes races de perros, anque seyan aberraciones xenétiques que s'afueguen si corren 30 metros porque tienen el focicu demasiao curtiu, lo que ye'l símbolu del pedigrí), por banalidá (anque se los dixebre'l so hábitat pa que muerran de calor en branu por ser de races polares o de friu n'iviernu, por ser propies de climes cálidos) o, la pior de toes, por status (porque con un perru, socialízase).

Hasta fai bien poco, los perros nun entraron nes ciudaes: yeren usaos pa xeres del campu (caza, vixilancia, pastoréu). Dalgunos perros sí yeren domésticos, pero'l so tamañu yera pequeñu y, siendo una boca más qu'alimentar, quedaben pa les clases altes o medies. Los qu'había, yeren perros vagabundos que podíen desapaecer en momentos d'hambruna.

Cuando yo yera pequeñu, yera imposible ver grupos de xente paseando colos perros pela cai como se fai anguaño. Más tovía, velos nuna cafetería. Si entrabes nun chigre y había ún, yera de xuru del dueñu. Si daquién diba con perru, quedaba a la puerta y ensin mover una ceya. Había perros, claro. Pero la xente teníalos en finques o en barrios nuevos del estraradiu les ciudaes, onde había descampaos pa soltalos. Porque los perros, poles sos necesidaes naturales y pol so usu como animal domésticu, nun yeren pa la ciudá.

Ye más: si daquién tenía perros en casa, mirábaselu mal, porque asociábase a suciedá, ruiu y mal golor. Esta ye la razón pola que la mayor parte de les comunidaes de vecinos nun dexaben tener perros nos pisos.

Poco a poco, foi poniéndose de moda meter perros en pisos, como se veía na televisión. Pero tovía cuando, a finales de los 80, l'Ayuntamientu de Xixón punxo un Pipi-can en Begoña, la xente protestó pol gastu polémicu (anque los mexos de los perros de tol centru quedaren pegaos a la Biblioteca Infantil). Pueo dicir que yo, nel añu 94, foi'l primeru de mio clas que tuvo perru en casa. Causé sensación, porque naide nun lu tenía (los que teníen mascotes yeren gatos, hamsters, tortugues, peces). Y, al baxalu a la cai, tropezábame con cuatro vieyines, con perros más pequeños que'l de mío, porque mui pocos perros grandes había pel Centru.

Anguaño camudó'l sintir de la xente y ún pue cruciase pela cai con cualquier especie de perru del mundiu, seya del tamañu que seya, tenga les necesidaes que tenga. Pero mui pocos tan educaos, porque pocos dueños lo tan y nun se paren a pensar si'l perru ta bien asina y si ye bueno pa la xente d'alrodiu que lu tenga.

Asina, la comodidá de tener el mayor númberu de sitios averaos a casa o el menor númberu de responsabilidaes pa colos demás, fai que la xente proteste cual víctima del holocaustu nazi (realmente creyo que Pablo nun pensó bien este pallabres), nuna confusión ente los conceutos de drechu y llibertá (como na polémica pola llei del tabacu), productu d'escaecese de los demás por dar más valir a lo de so.

Pero sí, tendrán que camudar tamién les lleis y los reglamentos y la división de los espacios públicos, porque ye'l sintir mayoritariu de la xente y porque, no fondero, hai un negociu detrás que mueve dende la venta, cría y educación del perru, hasta la comida especial pa cada raza, pasando polos xilecos pa chihuahuas. Los perros son agora un oxetu más que tener en casa, que necesita unos cuidaos, como si fuera un Tamagotchi. Por eso, tristemente, cada añu hai más abandonos, como s'abandonaron los tamagotchis cuando pasaron de moda.

Siempre dende la parcialidá que me da ser dueñu d'un perru, paezme que tamién ye un maltratu tener a un perru de más de 20 kilos nun pisu de 60 metros cuadraos. Soi consciente qu'eso ye mui impopular dicilo, pero nun por eso dexa de ser una realidá.

Dame llástima que l'home nun seya yá'l meyor amigu'l perru.

(Na semeya ta'l mio perru, Rubio. Cumplió 17 años en mio casa el 7 de febreru)

Soap

Nos años 70, la serie de televisión "Soap" escomenzaba los sos capítulos resumiendo l'enguedeyu que se formare nos anteriores. La hestoria de los llíos d'esta familia peculiar fizo que'l so nome se tornara al español como "Enredos". Y el so pintorescu tema musical ye referente siempre pa cuando se fala de temes enrabilaes. Asina que, anantes de siguir la llectura, pido que piqueis nel enllaz siguiente, pa metevos n'ambiente.

(Soap)

Güei voi falar de politica asturiana, porque a finales de mayu van ser les elleiciones a la Xunta Xeneral del Principáu (tamién pa los conceyos, pero tien munchu menos interés) y yá toi un pocoñín fartu de que me pregunten sobre ello. Escomienzo l'analís.

(Dái al play)

Vicente Álvarez Areces foi l'últimu Presidente de la Xunta del Principáu, pero déxalo, y el so partíu noma como candidatu al so Presidente, Juan Fernández, que quier tomar como modelu de referencia económica a Sama de LLangréu pa faer d'Asturies un destinu propiciu pa que la xente trabaye, pero que nun desplica por qué nestos 30 años la xente asturiano tenía que colar d'equí o facese opositor pa tener un futuru.

Dende'l PP ufiértase una alternativa ensín proxeutu y parten como favoritos gracies a la crisis. Pero l'eternu aspirante Ovidio Sánchez desoye'l paecer de les sos bases y acepta de buen gráu la candidata de Madrid, Isabel Pérez Espinosa y pierde casi la metá de los sos afiliaos n'Asturies, que marchen con Francisco Álvarez Cascos, el desapaecíu, que tenía la intención de volver a la política porque nun tien un duru. Como non lu dexaren, creya unu nuevu pa de so y nómalu, inspiráu na personalidá de Xovellanos, Foro Asturias, montando un revuelu tremendu cuando se-y ocurre dicir en público qu'Asturies ye un país. Critica la falta de democracia interna del PP, pero escaez qu'eses carencies yá taben presentes cuando él mesmu se negó a sofitar al primer y únicu Presidente del Principáu del PP, Sergio Marqués, que se fixo rexonalista y montó la URAS (Unión Regionalista Asturiana) y qu'anguaño ta mano a mano col Partíu Asturianista de Xuan Xosé Sánchez Vicente.

Pal otru lláu del asturianismu alcontramos dos coaliciones: Compromisu por Asturies, que ye la mestura del Bloque por Asturies, que naciera del maxín de Valledor nel sen d'Izquierda Xunida pa da-y al partíu una vertiente más asturiana y que tien agora un diputáu nel Parllamentu, Roberto Colunga, y de la Unión Nacionalista Asturiana, con Yolanda Huergo a la tiesta, que ye, a la so vez, l'aconceyamientu de la antigua Izquierda Asturiana (IAS), xunto a un grupu de dixebraos d'Andecha Astur y un grupu de verdes asturianos; al lláu, y nos tribunales con parte de la UNA, Andecha Astur preséntase a elleiciones baxo'l nome Conceyu Abiertu (índa nun tien candidatu). Encabritaos los unos colos otros, ensín solución, la cuestión ye si algamarán más votos en total que los Verdes.

(Si terminó'l tema d'Enredo, vuelve a dái al play. Esto nun acaba equí)

Enantes falé d'Izquierda Xunida, tercer fuercia parllamentaria n'Asturies y que formó Gobiernu col PSOE. Ye una mestura de diferentes fuercies d'izquierda. Pero ún dellos, el Partíu Comunista d'Asturies, rebeláu poles polítiques de marxinación que bien sufriendo dientro la organización, esti añu va presentase en solitariu, con nome nuevu, por supuestu: Frente de la Izquierda. Esta marca ya ta muerta dafechu, porque'l PCE, el que dicta les coses pa toa España, yá dixo que nun diba permitir presentase a naide del partíu fora d'Izquierda Xunida. Lo que güel a un nuevu cisma.

Pero, pesie a esto, n'Izquierda Xunida, les coses nun pinten bien. Les sos reivindicaciones polítiques y sociales queden ensin llexitimación porque lleven años sofitando al Gobiernu socialista. Y metiéndose en campañes poco midíes, como la del apoyu al malográu direutor del Muséu Etnográficu de Grandas de Salime, Pepe'l Ferreiro, que lo agradeció metiéndose nel Foro Asturias de Cascos, que acaba desbancar les probes ilusiones de UPyD n'Asturies, Democracia Nacional y les diverses Falenges, que lluchaben pol mesmu nichu de votos.

Asina les coses, güelme que la escasa capacidá d'autocrítica de los ciudadanos asturianos, enfotaos en que venga daquién a salvalos de los sos apuros (llámese Merkel, Rajoy o Preciado), aguantarán al Partido Socialista Obrero Español en el Gobierno, que tien por voceru al señor Fernández Lastra, el mesmu que s'atrevió a dicir que "sentirse orgulloso de ser asturiano es signo de ser de extrema derecha" y tovía nun corrixó. Eso sí, Cascos va llevar unos cuantos diputadinos que-y van vinir de perles pa xubilase nun cargu.

Soap ye xabón n'inglés. ¿Dalgún voluntariu pa da-y una manina de xabón a la política asturiana?

Bipolar

Perdonáime. A veces pásenme pela cabeza coses tan rares como esta. Mírome dende fuera y abluco, porque son más propies de David Lynch que de mío. Pero acaben pasándoseme, anque seya dempués de meses.

Parte 1 (de mayu a xineru)

La última entrada que subí a esti blogue fue en mayu, dempués de dicir en xineru que diba a comprometeme a siguir escribiendo otru año enteru más, pola xente que quiero y que tien la paciencia de siguime y d'insistime. La señaldá paez que pue conmigo y enlléname de desgana.

Nun alcuentro temes que nun me faigan cayer na repetición del día la marmota. Fíxome nes entrades antigües y siguen pasando les mesmes coses de siempre nesti mundiu que me rodea. Pero tamién n'aquella entrada me comprometía busca-yos nueves perspectives.

¡Ay! Paezme qu'esto ye un cuentu chinu (mayu'10). Los váteres qu'usaren na investidura del gloriosu nobel Obama (xineru'09/ochobre'09) yá desbordaren y esti home que diba a camudar el planeta enteru, y a nosotros con elli, paez otru vendedor de fumu más, a semeyanza del gamberru de Berlusconi y del perdedor Florentino (xunu'09). Pasare'l 1100 anversariu del Reinu de LLeón (avientu'09) de la mesma forma que pasó la moda pol Haití (xineru'10), como caerán nel escaezu López Vázquez (avientu'09), Rodríguez de la Fuente (marzu'10), Crémer (xunu'09) o'l mío almiradísimu Alexandre (marzu'09). Porque lo de la memoria, paez que nun val igual pa toos, por más hestórica que seya (ochobre'09) o inventada al gustu (setiembre'09) nuna tierra esta mía, Asturies, onde se tresplanten tradiciones (abril'10) qu'acaben matando a un pueblu que tien qu'emigrar (mayu'09), si les condiciones climátiques lu dexen (xineru'09). Los temes, como veis, repítense na plena actualidá marmotil (xineru'10) porque non, los problemes nun s'igüen solos (marzu'10).

Asina que, ¿pa que siguir escribiendo si too sigue igual?

Parte 2 (dende febreru)

Pero, no más fondero, sé que les coses siempre puen camudar.

Y como pallabreru nun me falta y idegues, tampoco, voi proponevos unos cambios pequeños nesti blogue, a ver qué vos paecen.

Ensín dexar de falar de daquellos temes que me choquen, voi centrame un pocoñín más n'aquellos que m'esmolecen. N'estos meses dime cuenta que ca día me duelen más coses qu'anantes dexaba pasar. Doime cuenta que nun pueo colos prexucios de la xente y voi usar la mío piscina de boles pa calmame xugando a retrucalos. Toi fartu de babayaes pero, como nun quiero ser yo'l primeru que caiga nelles, pídovos la vuestra collaboración, comentando. (Yá que queréis qu'escriba, yo quiero lleevos).

Amás, como la culiebra que camuda la camisa pa crecer, tamién quiero cambiar l'aspeutu del sitiu, poniéndo colorinos nuevos y, sobre too (y espero que me comprendáis) escribiendo solo n'asturianu. L'español sigue prestándome y toi seguru que dalguna vez me dexaré cayer equí usándolu. Pero cada vez lu sientu más inútil pa espresar lo que siento y si voi poneme por escrito, tien de ser de forma sincera.

Si vos peten los cambios, sí, comprométome a volver (d'una forma índa más intensa que l'alcordada na cabera conversación cola mio amiga Natalia, que de xuru taba yá estrañada de que nun escribiera ná). Y fáigolo porque tolos cambios válenmos pa medrar, anque seya un migayucu.

Cuento chino

La siguiente historia puede parecer un cuento chino. Sin embargo, solo se corresponde con la realidad la segunda parte de la premisa: no es un cuento, pero sí es chino. Hoy, inmerso como estoy en la lectura del libro de José Ángel Martos El primer emperador, toca viajar a Oriente. Estoy empezando a descubrir una cultura tan distinta como increíble y quiero compartir un poco de lo que estoy aprendiendo. (Uno no nació sabiendo)

Tenemos que viajar unos 2250 años hacia atrás en el tiempo para encontrarnos con nuestro protagonista, Lü Buwei, que era un rico mercader y, pese a su alto poder adquisitivo, un paria dentro de una sociedad tan tradicional como la china, donde los comerciantes son la última y peor considerada clase social. Solo en la actualidad, con la apertura del comunismo chino al neocapitalismo se comienza a ver con buenos ojos a los intermediarios de los productos, que encarecen sus precios y manipulan sus calidades.

No había nacido en una familia campesina, únicas que podían prosperar pues manejaban las administraciones de los siete reinos combatientes en los que se hallaba dividido el antiguo reino de la China del rey amarillo. Así que tampoco podía acceder a un puesto de relevancia en el ejército ni, mucho menos, presentarse al concurso de una oposición para hacerse funcionario en su país natal (no tengo claro cuál fue, aunque sé que nació en la ciudad de Yang-ti sobre el 290 a.C.), inmersos como estaban los reinos de las llanuras centrales en la filosofía confucionista "de los más preparados".

No obstante, el talento emergió cuando tuvo la oportunidad de utilizarlo. Siguiendo la premisa de "comprar barato y vender caro" se hizo millonario. Y utilizó su dinero para comprar poder, siguiendo una aguda treta que benefició a un desdichado Yiren, a un príncipe enamorado y a su amada esposa estéril y, por supuesto, a sí mismo.

Yiren era uno de los veinte hijos del príncipe de Qin, Xiaowen. Tras la muerte de su hermano mayor, Xiaowen se había convertido en el heredero a la corona de su padre, el rey Zhao, que llevaba más de 30 años en el trono... ¡y que llegará a reinar 50 años! Zhao convirtió su reino en el más extenso, populoso y avanzado agrícola y militarmente de toda China, pese a ser el más atrasado en cultura y refinamiento, aislado en un Oeste alejado de las tendencias de la moda.

Siguiendo con Yiren, hay que apuntar que su vida no estaba siendo de lo más fácil, como podríamos creer de un miembro de la Casa Real: se encontraba como rehén en la ciudad de Handan, en el reino de Zhou, que había perdido frente a Quin en la batalla de Changping (260 a.C.). Los vástagos reales solían ser intercambiados para asegurar la paz entre los diferentes reinos. No creo que haga falta recordar cual iba a ser la fortuna de Yiren en el caso de que su belicoso abuelo decidiera volver a atacar el estado vecino. Pero, además de encontrar en tal situación y lejos de sus familiares, la madre de Yiren no era una de las favoritas del harén de Xiaowen: éste prefería a la yerma Huayang, del que se sentía profundamente enamorado, hasta el punto de que la había asociado al gobierno de su feudo en An-kuo. (Cómo sería su afecto por su mujer, que su nombre aparece reproducido en las crónicas, hecho único en la historiografía china hasta el acceso al poder del Partico Comunista)

Y he aquí la oportunidad. Yiren recibe la visita de Lü Buwei en su presidio en Handan y este le propone convertirlo en rey. Para ello, usaría su astucia y su riqueza y el príncipe solamente tendría que hacerle caso en todo. El asustado Yiren accede en estos términos: "Si realmente ocurre como lo has planeado, señor, permíteme dividir el estado de Qin y compartirlo contigo".

Acto seguido, Lü Buwei se traslada a la corte de Xianyang, capital de Qin, y trata de captar la atención de la princesa Huanyang a través de su familiares, a los que ofrece mercancías valiosas a un precio mucho más asequible del que se veía por aquellos lares, tan atrasados culturalmente. Y accede a la princesa poniendo en boca de Yiren la siguiente frase: "Reverencio a su señoría tanto como al Cielo; día y noche lloro, pensando en el heredero y su señora". "Cielo" es la fórmula tradicional china para referirse a la corona real. Asombrada, Huanyang sigue escuchando y cae convencida en las redes de Lü Buwei, que le hace razonar en la idea de que, sin hijo propio, puede caer en desgracia a la muerte de esposo o incluso antes, si es que este la rechaza cuando su belleza se marchite: "Debéis echar raíces mientras estéis floreciendo".

Pronto Huanyang las echará e implora al príncipe Xiaowen que designe a Yiren como hijo principal, pues su afecto le ha llegado desde Zhou y confía en que la cuide si sucediera cualquier cosa a él. Y éste, enamorado hasta las cachas, acepta la propuesta que, además, le beneficia profundamente, al conseguir un sucesor digno y preparado sin necesidad de haberse devanado los sesos en su elección.

Todo ha salido a pedir de boca: Xiaowen mantiene a su amada a su lado, Huanyang consigue una seguridad futura, Yiren es proclamado sucesor al trono y Lü Buwei tutor del muchacho en su presidio de Handan. El mercader, al fin, había alcanzado su aspiración de acceder a un cargo político.

Pero la Historia, que es una cadena de sucesos, en ocasiones, muy enmarañadas, ofrecerá unos cuantos cambios en el guión. Dejo por hoy este cuento chino. Otro día, cuando no se me ocurra nada que escribir, completaré la historia de Lü Buwei.