Ciudadanía

Jorge Luis Borges, nel añu 1941, entamó una crítica de la película Citizen Kane, de la siguiente forma:

"El tema (a la vez metafísico y policial, a la vez psicológico y alegórico) es la investigación del alma secreta de un hombre, a través de las obras que ha construido, de las palabras que ha pronunciado, de los muchos destinos que ha roto."

Les palabres qu'usamos, igual que los nuestros fechos y la xente que tenemos alrodiu, fáenmos como persones. Tamos viviendo anguaño un procesu de camudamientu de los significaos de dellos términos que tuvieron, y tovía tienen, ciertu calter social. Dende los medios oficiales y de comunicación de mases, ta faciéndose una campaña soterrada por nomar d'una forma simple y concreta dalgunes realidaes polítiques y sociales que, siendo buenu, sofitase na aspiración de llegar a un mayor númberu de persones y, siendo mal pensaos, na voluntá espresa d'uniformar la opinión pública. Esti procesu de camudamientu social, como ye obvio, tamién nos camuda a nós.

Tengo en casa un llibru, editáu nel 2003 pol colectivu Les otres cares del planeta, nomáu Contra la afonía. Breviario urgente para recuperar el lenguaje robado y coordináu por Carlos Pérez Lera y José Ignacio Fernández del Castro. Apurríen artículos d'opinión, poemes o relatos de dellos términos que fueren camudaos de conteníu pol sistema capitalista dende lo que'l común de los mortales podía entender: comunidá, drechu, futuru, humanidá, utopía... yeren dalgunes d'elles. Pero nun apaecía'l términu "ciudadanía". 

¿Qué s'entiende agora por "ciudadanía"? Poca xente sedría quien a definilo y tovía más difícil sedría faer una definición uniforme. Voi intentalo: la ciudadanía ye'l conxuntu de persones que se relaciona coles demás del so entornu nun sistema d'igualdá fundamentáu nos drechos y deberes comunes. Esta definición tien dos connotaciones: una integradotra y otra, segregadora. Fai un conxuntu con toes aquelles persones que compartan drechos y deberes, anque seyan de realidaes sociales diferentes; y los separta de quienes nun los tienen, pesie a compartir realidá social. 

Asina que, por un llau, la palabra "ciudadanía", usada nun contestu actual, amiesta diferentes clases sociales (y d'otres consideraciones) que, na mayor parte de los casos, manifiesten sensibilidaes distintes respeuto a temes concretos: el sistema políticu, el sistema económicu, la precariedá llaboral, el sistema educativu, la implantación del albuertu, la presencia de la relixón dientro la vida civil... 

Por otru llau, la palabra "ciudadanía" separta a eses persones oxetu de drechu llegal, de les que nun puen faer usu llegal d'esos drechos (como los estranxeros) o los perdieron temporalmente (presos, desahuciaos, manifestantes, miembros de coleutivos illegalizaos...)

Dambes connotaciones tan creyando una comunidá moral, qu'acorta'l radiu d'aición o, direutamente, inmoviliza al individuu, que se siente ciudadanu pa defender les sos llibertaes. Nun pue dir a la contra del estatus de ciudadanía, porque se sal d'ella y dexa de selo. Por exemplu, cuando'l gobiernu apela a la responsabilidá ciudadana énte un disturbiu, naide-y pue rebatir que, n'esti sistema uniformador (que non igualitariu) d'obligaciones, quemar un contenedor ye pior que la Policía use de manera escesiva la violencia na detención d'un manifestante, porque lo primero nun ye llegal y lo segundo, sí. Si se fai, tase fuera de la "ciudadanía", porque se renuncia dafechu a les obligaciones que dan accesu a los drechos.

Esta sensación vese amplificada polos medios de comunicación, qu'usen indiscriminadamente esta palabra como sinónimu de persona, salvo cuando dalguien sal del sistema, que ye un radical, un inmigrante, un desahuciáu, un presu... De tal forma llogren que triunfe la idega, que'l so usu ta establecíu hasta nel discursu de daquelles organizaciones que s'autodeniminen ciudadanes, pesie a que nun lo seyan nin pol orixen de la so militancia, nin polos sos oxetivos de corte antisistémicos.

Yo creo que ye'l momentu de marcar distancies escontra'l discursu oficialista d'un sistema que nun creye na ciudadanía, porque nun permite que los individuos que la formen caltengan les sos llibertaes, xenerando una desigualdá de reaíz económica: los drechos de toos pasen a ser privilexos d'unos pocos, en cuenta de que quien más perres tien, tien más oportunidaes.

Ye'l momentu de volver a apropiase del llinguaxe y reivindicar el usu de palabres concretes como "persona" o "individuo", énte a la maniquea "ciudadanu/a"; o de les comprensibles "pueblu" o "clase" perriba de la ambigua "ciudadanía".