Soap

Nos años 70, la serie de televisión "Soap" escomenzaba los sos capítulos resumiendo l'enguedeyu que se formare nos anteriores. La hestoria de los llíos d'esta familia peculiar fizo que'l so nome se tornara al español como "Enredos". Y el so pintorescu tema musical ye referente siempre pa cuando se fala de temes enrabilaes. Asina que, anantes de siguir la llectura, pido que piqueis nel enllaz siguiente, pa metevos n'ambiente.

(Soap)

Güei voi falar de politica asturiana, porque a finales de mayu van ser les elleiciones a la Xunta Xeneral del Principáu (tamién pa los conceyos, pero tien munchu menos interés) y yá toi un pocoñín fartu de que me pregunten sobre ello. Escomienzo l'analís.

(Dái al play)

Vicente Álvarez Areces foi l'últimu Presidente de la Xunta del Principáu, pero déxalo, y el so partíu noma como candidatu al so Presidente, Juan Fernández, que quier tomar como modelu de referencia económica a Sama de LLangréu pa faer d'Asturies un destinu propiciu pa que la xente trabaye, pero que nun desplica por qué nestos 30 años la xente asturiano tenía que colar d'equí o facese opositor pa tener un futuru.

Dende'l PP ufiértase una alternativa ensín proxeutu y parten como favoritos gracies a la crisis. Pero l'eternu aspirante Ovidio Sánchez desoye'l paecer de les sos bases y acepta de buen gráu la candidata de Madrid, Isabel Pérez Espinosa y pierde casi la metá de los sos afiliaos n'Asturies, que marchen con Francisco Álvarez Cascos, el desapaecíu, que tenía la intención de volver a la política porque nun tien un duru. Como non lu dexaren, creya unu nuevu pa de so y nómalu, inspiráu na personalidá de Xovellanos, Foro Asturias, montando un revuelu tremendu cuando se-y ocurre dicir en público qu'Asturies ye un país. Critica la falta de democracia interna del PP, pero escaez qu'eses carencies yá taben presentes cuando él mesmu se negó a sofitar al primer y únicu Presidente del Principáu del PP, Sergio Marqués, que se fixo rexonalista y montó la URAS (Unión Regionalista Asturiana) y qu'anguaño ta mano a mano col Partíu Asturianista de Xuan Xosé Sánchez Vicente.

Pal otru lláu del asturianismu alcontramos dos coaliciones: Compromisu por Asturies, que ye la mestura del Bloque por Asturies, que naciera del maxín de Valledor nel sen d'Izquierda Xunida pa da-y al partíu una vertiente más asturiana y que tien agora un diputáu nel Parllamentu, Roberto Colunga, y de la Unión Nacionalista Asturiana, con Yolanda Huergo a la tiesta, que ye, a la so vez, l'aconceyamientu de la antigua Izquierda Asturiana (IAS), xunto a un grupu de dixebraos d'Andecha Astur y un grupu de verdes asturianos; al lláu, y nos tribunales con parte de la UNA, Andecha Astur preséntase a elleiciones baxo'l nome Conceyu Abiertu (índa nun tien candidatu). Encabritaos los unos colos otros, ensín solución, la cuestión ye si algamarán más votos en total que los Verdes.

(Si terminó'l tema d'Enredo, vuelve a dái al play. Esto nun acaba equí)

Enantes falé d'Izquierda Xunida, tercer fuercia parllamentaria n'Asturies y que formó Gobiernu col PSOE. Ye una mestura de diferentes fuercies d'izquierda. Pero ún dellos, el Partíu Comunista d'Asturies, rebeláu poles polítiques de marxinación que bien sufriendo dientro la organización, esti añu va presentase en solitariu, con nome nuevu, por supuestu: Frente de la Izquierda. Esta marca ya ta muerta dafechu, porque'l PCE, el que dicta les coses pa toa España, yá dixo que nun diba permitir presentase a naide del partíu fora d'Izquierda Xunida. Lo que güel a un nuevu cisma.

Pero, pesie a esto, n'Izquierda Xunida, les coses nun pinten bien. Les sos reivindicaciones polítiques y sociales queden ensin llexitimación porque lleven años sofitando al Gobiernu socialista. Y metiéndose en campañes poco midíes, como la del apoyu al malográu direutor del Muséu Etnográficu de Grandas de Salime, Pepe'l Ferreiro, que lo agradeció metiéndose nel Foro Asturias de Cascos, que acaba desbancar les probes ilusiones de UPyD n'Asturies, Democracia Nacional y les diverses Falenges, que lluchaben pol mesmu nichu de votos.

Asina les coses, güelme que la escasa capacidá d'autocrítica de los ciudadanos asturianos, enfotaos en que venga daquién a salvalos de los sos apuros (llámese Merkel, Rajoy o Preciado), aguantarán al Partido Socialista Obrero Español en el Gobierno, que tien por voceru al señor Fernández Lastra, el mesmu que s'atrevió a dicir que "sentirse orgulloso de ser asturiano es signo de ser de extrema derecha" y tovía nun corrixó. Eso sí, Cascos va llevar unos cuantos diputadinos que-y van vinir de perles pa xubilase nun cargu.

Soap ye xabón n'inglés. ¿Dalgún voluntariu pa da-y una manina de xabón a la política asturiana?

Bipolar

Perdonáime. A veces pásenme pela cabeza coses tan rares como esta. Mírome dende fuera y abluco, porque son más propies de David Lynch que de mío. Pero acaben pasándoseme, anque seya dempués de meses.

Parte 1 (de mayu a xineru)

La última entrada que subí a esti blogue fue en mayu, dempués de dicir en xineru que diba a comprometeme a siguir escribiendo otru año enteru más, pola xente que quiero y que tien la paciencia de siguime y d'insistime. La señaldá paez que pue conmigo y enlléname de desgana.

Nun alcuentro temes que nun me faigan cayer na repetición del día la marmota. Fíxome nes entrades antigües y siguen pasando les mesmes coses de siempre nesti mundiu que me rodea. Pero tamién n'aquella entrada me comprometía busca-yos nueves perspectives.

¡Ay! Paezme qu'esto ye un cuentu chinu (mayu'10). Los váteres qu'usaren na investidura del gloriosu nobel Obama (xineru'09/ochobre'09) yá desbordaren y esti home que diba a camudar el planeta enteru, y a nosotros con elli, paez otru vendedor de fumu más, a semeyanza del gamberru de Berlusconi y del perdedor Florentino (xunu'09). Pasare'l 1100 anversariu del Reinu de LLeón (avientu'09) de la mesma forma que pasó la moda pol Haití (xineru'10), como caerán nel escaezu López Vázquez (avientu'09), Rodríguez de la Fuente (marzu'10), Crémer (xunu'09) o'l mío almiradísimu Alexandre (marzu'09). Porque lo de la memoria, paez que nun val igual pa toos, por más hestórica que seya (ochobre'09) o inventada al gustu (setiembre'09) nuna tierra esta mía, Asturies, onde se tresplanten tradiciones (abril'10) qu'acaben matando a un pueblu que tien qu'emigrar (mayu'09), si les condiciones climátiques lu dexen (xineru'09). Los temes, como veis, repítense na plena actualidá marmotil (xineru'10) porque non, los problemes nun s'igüen solos (marzu'10).

Asina que, ¿pa que siguir escribiendo si too sigue igual?

Parte 2 (dende febreru)

Pero, no más fondero, sé que les coses siempre puen camudar.

Y como pallabreru nun me falta y idegues, tampoco, voi proponevos unos cambios pequeños nesti blogue, a ver qué vos paecen.

Ensín dexar de falar de daquellos temes que me choquen, voi centrame un pocoñín más n'aquellos que m'esmolecen. N'estos meses dime cuenta que ca día me duelen más coses qu'anantes dexaba pasar. Doime cuenta que nun pueo colos prexucios de la xente y voi usar la mío piscina de boles pa calmame xugando a retrucalos. Toi fartu de babayaes pero, como nun quiero ser yo'l primeru que caiga nelles, pídovos la vuestra collaboración, comentando. (Yá que queréis qu'escriba, yo quiero lleevos).

Amás, como la culiebra que camuda la camisa pa crecer, tamién quiero cambiar l'aspeutu del sitiu, poniéndo colorinos nuevos y, sobre too (y espero que me comprendáis) escribiendo solo n'asturianu. L'español sigue prestándome y toi seguru que dalguna vez me dexaré cayer equí usándolu. Pero cada vez lu sientu más inútil pa espresar lo que siento y si voi poneme por escrito, tien de ser de forma sincera.

Si vos peten los cambios, sí, comprométome a volver (d'una forma índa más intensa que l'alcordada na cabera conversación cola mio amiga Natalia, que de xuru taba yá estrañada de que nun escribiera ná). Y fáigolo porque tolos cambios válenmos pa medrar, anque seya un migayucu.

Cuento chino

La siguiente historia puede parecer un cuento chino. Sin embargo, solo se corresponde con la realidad la segunda parte de la premisa: no es un cuento, pero sí es chino. Hoy, inmerso como estoy en la lectura del libro de José Ángel Martos El primer emperador, toca viajar a Oriente. Estoy empezando a descubrir una cultura tan distinta como increíble y quiero compartir un poco de lo que estoy aprendiendo. (Uno no nació sabiendo)

Tenemos que viajar unos 2250 años hacia atrás en el tiempo para encontrarnos con nuestro protagonista, Lü Buwei, que era un rico mercader y, pese a su alto poder adquisitivo, un paria dentro de una sociedad tan tradicional como la china, donde los comerciantes son la última y peor considerada clase social. Solo en la actualidad, con la apertura del comunismo chino al neocapitalismo se comienza a ver con buenos ojos a los intermediarios de los productos, que encarecen sus precios y manipulan sus calidades.

No había nacido en una familia campesina, únicas que podían prosperar pues manejaban las administraciones de los siete reinos combatientes en los que se hallaba dividido el antiguo reino de la China del rey amarillo. Así que tampoco podía acceder a un puesto de relevancia en el ejército ni, mucho menos, presentarse al concurso de una oposición para hacerse funcionario en su país natal (no tengo claro cuál fue, aunque sé que nació en la ciudad de Yang-ti sobre el 290 a.C.), inmersos como estaban los reinos de las llanuras centrales en la filosofía confucionista "de los más preparados".

No obstante, el talento emergió cuando tuvo la oportunidad de utilizarlo. Siguiendo la premisa de "comprar barato y vender caro" se hizo millonario. Y utilizó su dinero para comprar poder, siguiendo una aguda treta que benefició a un desdichado Yiren, a un príncipe enamorado y a su amada esposa estéril y, por supuesto, a sí mismo.

Yiren era uno de los veinte hijos del príncipe de Qin, Xiaowen. Tras la muerte de su hermano mayor, Xiaowen se había convertido en el heredero a la corona de su padre, el rey Zhao, que llevaba más de 30 años en el trono... ¡y que llegará a reinar 50 años! Zhao convirtió su reino en el más extenso, populoso y avanzado agrícola y militarmente de toda China, pese a ser el más atrasado en cultura y refinamiento, aislado en un Oeste alejado de las tendencias de la moda.

Siguiendo con Yiren, hay que apuntar que su vida no estaba siendo de lo más fácil, como podríamos creer de un miembro de la Casa Real: se encontraba como rehén en la ciudad de Handan, en el reino de Zhou, que había perdido frente a Quin en la batalla de Changping (260 a.C.). Los vástagos reales solían ser intercambiados para asegurar la paz entre los diferentes reinos. No creo que haga falta recordar cual iba a ser la fortuna de Yiren en el caso de que su belicoso abuelo decidiera volver a atacar el estado vecino. Pero, además de encontrar en tal situación y lejos de sus familiares, la madre de Yiren no era una de las favoritas del harén de Xiaowen: éste prefería a la yerma Huayang, del que se sentía profundamente enamorado, hasta el punto de que la había asociado al gobierno de su feudo en An-kuo. (Cómo sería su afecto por su mujer, que su nombre aparece reproducido en las crónicas, hecho único en la historiografía china hasta el acceso al poder del Partico Comunista)

Y he aquí la oportunidad. Yiren recibe la visita de Lü Buwei en su presidio en Handan y este le propone convertirlo en rey. Para ello, usaría su astucia y su riqueza y el príncipe solamente tendría que hacerle caso en todo. El asustado Yiren accede en estos términos: "Si realmente ocurre como lo has planeado, señor, permíteme dividir el estado de Qin y compartirlo contigo".

Acto seguido, Lü Buwei se traslada a la corte de Xianyang, capital de Qin, y trata de captar la atención de la princesa Huanyang a través de su familiares, a los que ofrece mercancías valiosas a un precio mucho más asequible del que se veía por aquellos lares, tan atrasados culturalmente. Y accede a la princesa poniendo en boca de Yiren la siguiente frase: "Reverencio a su señoría tanto como al Cielo; día y noche lloro, pensando en el heredero y su señora". "Cielo" es la fórmula tradicional china para referirse a la corona real. Asombrada, Huanyang sigue escuchando y cae convencida en las redes de Lü Buwei, que le hace razonar en la idea de que, sin hijo propio, puede caer en desgracia a la muerte de esposo o incluso antes, si es que este la rechaza cuando su belleza se marchite: "Debéis echar raíces mientras estéis floreciendo".

Pronto Huanyang las echará e implora al príncipe Xiaowen que designe a Yiren como hijo principal, pues su afecto le ha llegado desde Zhou y confía en que la cuide si sucediera cualquier cosa a él. Y éste, enamorado hasta las cachas, acepta la propuesta que, además, le beneficia profundamente, al conseguir un sucesor digno y preparado sin necesidad de haberse devanado los sesos en su elección.

Todo ha salido a pedir de boca: Xiaowen mantiene a su amada a su lado, Huanyang consigue una seguridad futura, Yiren es proclamado sucesor al trono y Lü Buwei tutor del muchacho en su presidio de Handan. El mercader, al fin, había alcanzado su aspiración de acceder a un cargo político.

Pero la Historia, que es una cadena de sucesos, en ocasiones, muy enmarañadas, ofrecerá unos cuantos cambios en el guión. Dejo por hoy este cuento chino. Otro día, cuando no se me ocurra nada que escribir, completaré la historia de Lü Buwei.

Banda Sonora Original

Güei alcuéntrome desveláu a les 4:44 de la madrugada y, fartu de ller, ver la tele y dar volties na cama y, siguiendo los recordatorios de la mio collacia internáutica Natalia, póngome al ordenador a escribir una nueva entrada d'esti blog, que tengo más qu'abandonáu. Son munches les idegues que tuvi mientres d'esti tiempu ensin escribir pa facelo, pero agora que toi a ello, nun me vienen a la cabeza. Métome nel youtube y, ensin dame cuenta, toi escribiendo nel buscador "Vetusta Morla", un grupu madrilanu qu'allá fadrá dos años, sacó un discu que me marcó bastante. Mientres l'añu 2008 foi a trabayar a la ludoteca con sones como "Sálvese quien pueda", "Valiente", "Copenhague" o "La Marea". Ye zarrar los güeyos y veme caminando avenida d'El LLano p'alantre, l'adiós a Ivanín, les ides y venides p'Avilés, les perdíes a Tere y el realcuentru con Mary o la lluvia del día los fuegos.

Paezme curioso como la vida se va faciendo por sí sola, ensin podela controlar en dengún momentu, y la memoria fai por sí, tovía más independiente, y engarza los recuerdos a músiques que, al volver a sintiles, disparen el resorte. Tal paez que fuéramos actores d'una película y tuviéremos banda sonora.

Nun puedo dexar de pensar en Xana si oigo a Ismael Serrano, Aute o a Sabina, nin en Mary al sintir a La Oreja de Van Gogh, Nena Daconte o Beyoncé. Toi fritu a recuerdos d'amores que nun pudieron ser ca vegada qu'escucho la radio.

Los Piratas ye'l mi grupu favoritu dende va tiempu: ye inevitable qu'"Años 80" me tresllade al Soho, un pub de Cimavilla per onde tovía paro, pero al de los recuerdos, bonos y non tan bonos, almacenaos a palaes de tanto dir ellí. La versión de "Teching" del conciertu del "Fin de la segunda parte", a medies con Bunbury, llévame a marzo de 2007 a un vagón del metro de Barcelona enllenu de xente seria que se sorprendía de veme sorreir, deseando como taba de llegar a casa y ver a Eva. Iván Ferreiro en solitario, y la so tema "Turnedo", faénme volver a mirame cara a cara con Ángela na primavera del 2005; "Extrema pobreza" llévame a la seronda del 2006, p'alcontrame con Almudena y, actu siguíu, con tolos malos rollos del iviernu siguiente. "Abrázame", versión de la de Julio Iglesias, llévame de nuevo a Natalia.

A mio güela Lola prestába-y abondo "El Ritmo del Garaje" de Loquillo, pero nunca podré olvidar como vimos xuntos pela tele la cayida de la estatua de Sadam Hussein al ritmu del "Por ahí se va" de Danza Invisible. Mio güela Ramona ye'l ritmu propiu d'Azul y Negro, porque-y gustaba muncho el ciclismu... tamién me vien a la tiesta cuando siento cantar a les monxes que van a los funerales, pero solo si consigo aguantar la risa.

Son munches les canciones, buenes y males, que me traen otros momentos, buenos y malos. Agora, que son les 5:26, toi sintiendo "Pa llegar a tu lado" dende'l gargüelu d'Iván Ferreiro. Ye tamién curioso, porque dende esti blog llego al llau de vosotros, que me lleis y que me pedís que nun dexe d'escribir. Toi seguru de que m'alcordaré d'esti momentu ca vez que la escuche. Van facese interminables los mios títulos de créditu.

Transplante de feria.

Así, en principio, la Feria de Abril de Sevilla me parece genial. Yo lo veo como un batiburrillo de gente con ganas de divertirse, que se acerca al ferial de Sevilla, cerquita del Gudalquivir, para pasar la tarde con sus amistades, mientras bailan sevillanas, toman manzanilla de Jerez, comen pescaíto frito y se encuentran con gente procedente de Estados Unidos, Japón y Australia, y hablar del Sevilla y del Betis, de la lluvia invernal que fue una pura maravilla, de lo mal que le queda la bata de cola a Eulalia y lo chula que va Cayetana sobre la calesa tirada de dos caballos andaluces entrenados en la Real Escuela de Equitación de la Maestranza. Y por la noche, igual, solo que los agotados feriantes de las horas diurnas se van a su casa a retomar fuerzas y los más noctámbulos toman las casetas a fuerza de rebujito, pirulas y chunda-chunda maquinero mezclado con acordes de los Cantores de Hispalis. Y "cántame, me dijiste cántame" va, "mírala cara a cara, que es la primera" viene, se pasan los sevillanos y los visitantes a la capital andaluza una semanita de lo más divertida, pintoresca y con 165 años de tradición.

Pero los transplantes de tradiciones me chirrían bastante.

Porque no es lo mismo que el batiburrillo de gente con ganas de divertirse se acerque al recinto de la Feria de Muestras de Asturias, a la vera del río Piles, para pasar la tarde con los compañeros de la academia de baile donde aprenden el pseudo-flamenco guiri, mientras destrozan todos los palos de la baraja sevillana, creyéndose que lo bailan igualito que en la original y disfrutando como si acabaran de llegar de Triana, cuando quien mejor lo imita se acerca a Alcázar de San Juan solamente; toman manzanilla del Lidl , comen fritos de merluza y pulpo a la gallega y se encuentran con gente procedente de Avilés, Pola de Siero y Villaviciosa, informada por el periódico impulsor del evento, para hablar del Sporting y el Oviedo, de otro invierno más pasado por agua, de lo monísima que va Olaya con el traje de andaluza que compró en carnaval y lo estirada que va "el cayu esi" en la xarré tirada por dos percherones del CHAS. Por la noche, a la gente de la tarde, que no puede perderse ni un minuto de tan trepidante fiestón, se unen a los cuatro adolescentes de indumentaria hip-hopera que se ponen a hacer cabriolas con las manos a ver si arriman cebolleta a una pija de colegio de pago que no se ponga colorada ante sus pantalones de cintura caída, todo ello regado con rebujín, con Melendi sonando a tope.

Como digo, no es lo mismo. Puede ser divertido y no voy a negar su pintoresquismo histriónico. Pero en absoluto es algo tradicional de Asturies. Lo siento, pero no. Hay ferias de abril en Japón con mayor bagaje.

Y no es que yo esté en contra de que las casas de andaluces emigrados a Asturias hagan todas las fiestas que quieran. Al contrario. Entiendo perfectamente, y hasta creo que es culturalmente beneficioso para toda una sociedad, que sus emigrantes compartan sus costumbres y tradiciones con los pueblos que los acogen y que estos, en su medida, hagan lo propio por integrarlos. Hace unos años, la primera Feria de Abril en Gijón, de la que tengo constancia, fue organizada por una asociación rociera con sede en la ciudad. Yo fui. Y es cierto que no volví porque el fiasco económico fue total y no volvió a repetirse.

De lo que estoy en contra es del apoyo institucional que se ha ofrecido desde el Ayuntamiento de Gijón a un evento propuesto por el diario El Comercio, con la colaboración de Motonáutica y la Academia de Baile Marisa Fanjul.

Primero, por el fariseísmo militante. Son los mismos que se rasgan las vestiduras cuando los niños quieren disfrazarse de zoombie a principios de noviembre porque es el Halloween y se están olvidando del Juan Tenorio y de los huesos de santo, me meten por el alma como "tradicional" la Feria de Abril en Asturies.

Segundo, porque en Asturies se está dando la espalda de manera patente a la cultura tradicional autóctona, al evitar, en la medida de lo posible, el apoyo a las entidades que buscan un fomento respetuoso de la misma.

Lo peor es que la imagen negativa que de todo movimiento cultural que se aleje de la "asturianía" oficial (Virgen de Covadonga, baile "regional" y sidra) se va extendiendo. Y así, pocos son aquellos que sufren como una pérdida importante que este verano se pierda el tradicional Festival de Bandas de Gaitas de Candás o que se molesten porque la directiva de la Federación Asturiana de Juegos Tradicionales esté perdida en el olvido y, por ello, no se pueda organizar campeonatos oficiales de estos deportes. Pero seguro que son muchos los que, lejos siquiera de haberse enterado de estas dos situaciones, se escandalizan de los ataques sufridos por el idioma castellano en los carteles de las carreteras, se sorprenden de lo alto que suenan las gaitas en las romerías y con los saltos de las pintorescas agrupaciones de baile "regional", se congratulan de que eventos multiculturales sean organizados a tutiplén por las entidades que se ocupan de mantenernos culturizados a golpe de subvención, sin preguntarse nunca –gracias precisamente a que la culturización subvencionada provoca estados crónicos de nirvana mental- si los eventos responden a la realidad representada. Lo importante es sentirse centro universal de la cultura con el Príncipe Felipe dando diplomas a Woody Allen.

La Feria de Abril de Gijón no es una Feria de Abril siquiera parecida a la sevillana, ni en el aspecto formal, ni en el organizativo, ni mucho menos en el cultural. Es solo el reflejo de una sociedad asturiana sin rumbo, acostumbrada a deglutir todo aquello que se le ofrece sin preguntarse de dónde viene o a dónde puede llevar, con tal de tener la barriga llena.

La cultura en Asturies es casi siempre de pena y, muchas veces, una mierda. La Feria de Abril de Gijón, con todos sus impulsores delante y detrás, lo dejó patente.

Aviso de última hora: ¡Corre a ver la gran "lluminá" del ferial de Infiesto el día 30 de abril! ¡Será tremendo!

L'estrañu casu de l'astenia primaveral.

Nun pueo cola cadarma. Llevo unos cuantos díes, dende que cambió la hora a finales del mes de marzu, ensin ser yo mesmu, ensin alcontrar nin rastru de la vitalidá que me lleva a tar optimista énte tolos problemes que tengo y qu’enantes, n’iviernu, paecíenme pequeñucos, insignificantes, y anguaño son enormes cotes d’alta montaña y de categoría especial.

La primavera fráyame los güesos y los sos trocinos pésenme’l doble de lo normal. Cuéstame abondo’l dormir pela nueche, anque les hores ensin lluz déxenme respirar muncho meyor que les illuminaes diurnes, que m’obliguen a esquivar el sol que me fai estornudar ensin dame fuelgu, teniendo que dir pela cai como un comandu de la guerra de Vietnam, ente les solombres proxeutaes polos edificios, y evitar asina esos rayos que me quemen la piel al mínimu roce. Una fuente dame la vida, desfechu en sudu como llego a elles, reventáu del cansanciu que me produz dar diez pasos siguíos al sol.

La cama nun me val nin pa reposar y trés hores echáu n’ella déxame’l llombu esfarrapiáu pa tol día, ensin poder doblar la cintura nin el cuellu, quedándome’l cuerpu ríxidu como’l de C3PO, el androide doráu de “La Guerra de les Galaxes”. Aliviame'l descolgame de la cama y apoyar la tiesta en suelu, porque estiro la espalda, anque nun sé si será un remediu mui ortodoxu dientro les ciencies fisioterapéutiques.

Meto fruta, agua bien d’ello, rebaxo’l chocolate y los colacaos, nun como ente hores y a les hores cuéstame un mundu xintar un chuletón... Y ye que nun alcuentro alimentu que me dé les enerxies necesaries.

Nin les rapaces me dicen ná. Agora que’l calor fai allixerar de ropa a la xente, yo subo de les pienres qu’enantes me llamaben tanto l’atención a los cuellos. Toi empezando a tener fixación pseudo-fetichista polos gargüelos.

La médica dizme que ye “astenia primaveral”, pero yo tengo miéu tar convirtiéndome en vampiru.

Hombres Nuevos.

Surgido de la puesta al día de la Iglesia que supuso el Concilio Vaticano II y la corriente religiosa de la Teología de la Liberación, aparece en Bolivia el proyecto Hombres Nuevos, dirigido por el particular sacerdote Nicolás Castellanos.

Este leonés decidió renunciar en el año 1991 a su cargo de obispo de Palencia para irse a misiones en Suramérica, en concreto, a la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, capital de la insurrecta siempre provincia de Santa Cruz.

Allí se encontró con una ciudad en expansión –en el censo del 2009 se colocó como el centro del área metropolitano más grande del Estado-, donde la población indígena y rural se establecía en unos arrabales cada vez más masificados. La escasez de infraestructuras de estos barrios se agravaba con el crecimiento poblacional y las autoridades nacionales, inmersas en sus cotidianas luchas por el poder, no buscaban el desarrollo de los servicios sociales y educacionales, si no que invertían el capital extranjero que recibían en mejorar las infraestructuras que propiciaran el desarrollo de la industria extractiva de la provincia, motor de la minería del hierro y, sobre todo, de la producción de petróleo en crudo y gas natural.

Así que, de espaldas a las autoridades estatales y enfrentándose a las comunidades religiosas católicas pre-existentes en la ciudad (sobre todo, la jesuita), que se apoyaban en los sectores privilegiados para mantener su hegemonía, el padre Castellanos se instaló en el barrio de Las 3000 y comenzó a elaborar un proyecto socio-educativo que llevaría el nombre de “Hombres Nuevos”. Con los niños y las mujeres como poblaciones-objeto, la finalidad del proyecto sería dotar de infraestructuras válidas para la educación y la manutención de las mismas y, siguiendo la filosofía de la Teología de la Liberación, combinó lo esfuerzos de voluntarios y profesionales religiosos y laicos, todo ello financiado única y exclusivamente con donativos anónimos.

Muy lejos de mostrarse orgulloso, pero contento y esperanzado por mejorar lo obtenido, el padre agustino hablaba en uno de los reportajes del programa “En Portada”, de la 2. Al hospital, los catorce colegios y los cinco comedores infantiles que ha conseguido construir y que gestiona el proyecto, se le unen sus programas de becas para el estudio universitario de los jóvenes del barrio, el programa de salud de atención primaria y de pediatría y el proyecto de apertura de locales de ocio y albergue para niños trabajadores.

Sin embargo, lo que más llamaba la atención a sus vecinos era que viviera con ellos, en la barriada. Uno de los entrevistados comentaba que en Santa Cruz las casas ricas pertenecían a dos estamentos siempre, curas y potentados, aunque ahora también los narcos se les habían unido. No obstante, responde a su tónica habitual: ya cuando fue nombrado obispo en 1978 decidió instalar su residencia en un piso de alquiler, en lugar de en el palacio episcopal.

Me llamó mucho la atención su respuesta cuando le preguntaron sobre Evo Morales. Pensé que iba a ser mucho más discreto, teniendo en cuenta que su proyecto ha sobrevivido nada menos que a siete presidentes. No tuvo pelos en la lengua y valoró de una forma totalmente independiente su gestión: por una parte, observó como muy positiva el emponderamiento que las poblaciones indígenas habían hecho de su país, al verse estas identificadas en su Presidente, el primero de los 84 que no era blanco; por otra, criticó duramente el alejamiento de las promesas de redistribución de la riqueza entre los sectores desfavorecidos y de inversión en política social y educativa, que tanto le habían ilusionado en principio. Luego, hablando con el alcalde de Santa Cruz de la Sierra y opositor a Morales, Percy Cruz, le apoyaba cuando éste le comentaba sobre la carta que recibió del Presidente exigiéndole una disculpa pública por su política de oposición al Gobierno (que raya el golpismo, aunque los resultados electorales siempre han dado como ganador en la ciudad a su partido, el Frente Amplio Juntos Para Todos), sin embargo le recalcaba que en los barrios periféricos las políticas de desarrollo prometidas por él no llegaban. Es lo fabuloso de ser independiente, que tu opinión personal no tiene que ser acomodada según las circunstancias. Al parecer, hace muchos años que el padre Castellanos lleva su independencia con orgullo y como seña de identidad, consiguiendo hacer lo que otros solo dicen pretender y lo que muchos están necesitando.

Recibió el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia en el 98, el título de “Leonés del año 1999”, el Premio Valores Humanos de la Comunidad de Castilla y León en el 2002 y la Medalla al Trabajo en el 2006. Pero creo que todos esos reconocimientos desmerecen ante su verdadero objetivo: que los niños puedan sonreír como niños. Algo que, como dijo, reprocharía a los grandes estadistas por no tener en sus prioridades. Él, sin embargo, ya lo está consiguiendo.